Хочу с самого начала сказать, что я не ориенталист и не собираюсь пользоваться авторитетом этой науки. В Восток я влюблен как частный гражданин – в первую очередь потому, что и сам частично считаю себя представителем Востока. В отличие от многих моих европоцентричных друзей, я не считаю будто Грузия – всего лишь «древнейшая Европа»; уклад нашей жизни в значительной мере устроен по-восточному, а наша религия также является частью восточной Церкви, что по многим показателям может служить предметом нашей гордости.

            К сожалению, антивосточный расизм, выражаемый иногда в латентной – а бывает что и в прямой – форме, вознесен нами чуть ли не в ранг государственной политики. Пропагандисты нынешнего неолиберального режима (иногда наряду с пропагандистами от оппозиции) все восточное определяют как «мракобесие», тем самым демонизируя его.

            И что же – неужели Восток и взаправду настолько плох, как это подсказывают нам стереотипы «древнейших европейцев»?

            Разумеется, ответ на этот вопрос несложен. Эти представления почти целиком являются придуманным мифом, не имеющим с реальностью практически ничего общего. В свое время в Америке для оправдания пыток и линчеваний чернокожих граждан, Ку-Клукс-Клан прибегал к инсценировкам фактов нападении на женщин. У нас многие сейчас забыли о легших в основу преступлений клана правилах Джима Кроу.

            Ставя целью демонизацию Востока, сторонники европоцентричного нарратива упоминают о нарушениях там прав женщин и сексуальных меньшинств и становятся универсалистами только в тех случаях, когда ругать Восток считается необходимым. Однако они часто забывают, что во многих восточных странах эти права защищены куда в большей степени чем у нас, а к женщинам и меньшинствам там не относятся как к «собственности». С этой стороны весьма интересен пример Китайской Республики. По сравнению с Америкой, Тайвань – гораздо более секулярная страна, в которой многие религии мирно сосуществуют друг с другом. В то время как в Америке политическую повестку дня в значительной мере определяют христианские фундаменталисты, на Тайване буддисты, даосисты или конфуцианцы полностью отделены от государства и никак не вмешиваются в политику. Они никого не линчуют, и в этом обществе сексуальные меньшинства живут обычной мирной жизнью. Однако зачастую проповедники вестернизированного империализма пытаются манипулировать понятием прав человека с целью подчинить различные культуры интересам собственного бизнеса. Культурный империализм сегодня не менее опасен, чем экономическая экспансия – очень часто под маской культурного империализма скрываются определенные финансовые и материальные интересы, во имя которых совершаются попытки загнать местное население в экономическое рабство и, тем самым, «освободить» его от «вредного воздействия» собственной культуры и своих традиции.

             В пору существования Советского Союза мы знали множество примеров того, как различные европейские (или возникавшие в лоне белой расы) идеи воспринимались многими иными культурами – как раз за счет их нивелировки и уничтожения. Эта реальность прекрасно отражена в фильме Отара Иоселиани «И стал свет». Хотя для сегодняшней «мысленоменклатуры» фамилия Иоселиани звучит как проклятие, ибо он в свое время слишком хорошо предсказал «благородство» нашего неолиберального режима.

            В Китайской Республике мне довелось встретиться со многими интересными людьми и побывать в самых разных обществах. Конфуцианский подход интересен именно тем, что он гораздо более целостен и «холистичен», чем наше или западное мышление. Принцип взаимодействия «Инь и Янь» китайская культура открыла задолго до того как Европа осознала принципы квантовой механики. Конфуций был против догматизма и признавал наличие обеих начал в одном существе. Именно этим крайне интересна жизнь сегодняшних китайцев: они одновременно представляют и самое современное технологичное общество и самую традиционную культуру – совмещение оказалось возможно и для этого не понадобилось выводить «нового человека». Начатая в свое время Мао «культурная революция» совершенно себя не оправдала – попытка навязать европейские идеи обществу силой завершилось полным крахом. В то же время подход Конфуция и Дао оказался намного более современным и основательным. Теперь уже конфуцианская философия взята на вооружение и Китайской Народной Республикой, превратившейся ныне в одну из ведущих стран мира. По прогнозам многих вскоре Китай сменит США в качестве мирового лидера.

Интересно, что стиль китайской жизни заключает в себе и единство с природой, и данное заявление – не только философского порядка. На Востоке философия – стиль жизни. Поэтому принцип Дао об единстве человека с природой для многих китайцев также является стилем жизни, а не отвлеченной философией. Здесь расцветает не культура алкоголя, а «культура чая», в рамках которой люди вместо опьянения выбирают философское блаженство. Очевидно, что недостатки есть у любой культуры и любой структуры – но в целом китайская культура сегодня куда более мирная, чем западная. И в то же время не менее деловая. Для китайской культуры труд столь же органичен как дыханье. Именно такая гармония и лежит в основе этой восточной философии. На идеи Дао опирается известное «тай чи», имеющая немало последователей и среди нас. «Культура чая» гораздо основательнее и – в то же время – деловитее «Культуры кофе» (если применить термин Ираклия Чарквиани «спешите медленно»).

 Может подошло время задать себе вопрос: почему мы столь поверхностны при ознакомлении с восточным опытом и так обожествляем все западное? Конечно, Европа и Северная Америка обладают многим из того, что может послужить примером – но неужели мы не замечаем ничего интересного на Востоке?

            Этот вопрос я задаю и себе – ведь после того как мне была предоставлена кратковременная возможность пожить на Востоке, я эмоционально и искренне почувствовал там себя дома. Не настало ли время нам сменить ориент-ацию? Вспоминая известный рассказ Салмана Рушди – в последнее время мы поразительно дис-ориент-ированны. Поэтому и забываем все собственное, предпочитая своему червонному золоту всяческие чужие гадости. Не лучше ли, следуя за Конфуцием, быть намного более основательными в своем выборе и не ослеплять себе глаза никаким пропагандистским блеском? Тем более, что мы хорошо помним примеры из советских времен.

            Знаю, это письмо вновь «возмутит» наших грузинских либералов. Но ничего не поделаешь, свою любовь я не в силах скрыть.

            Таково мое мнение и такова моя Ориент-Азия.